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实际上,在此次北师大捐赠风波之前,浙江师范大学陶瓷艺术馆的捐赠品也曾被认为“假的离谱”,引发过很大讨论。那么,高校接受捐赠藏品过程中,谁该为捐赠品把关?成熟高校捐赠体系是什么样的?记者就此进行了相关采访。

在此次捐赠风波中,北京天问国际拍卖有限公司总经理季涛也是对文物真实性持质疑态度的专家之一。

季涛在接受光明网记者采访时表示,虽然未见到捐赠实物,但依据经验判断,在短时间内捐出6000件瓷器不太可能。“我们业内一听这个数字,大家都吃惊极了。因为现在全套的,成系列的古瓷器在国内数量很少,凑在一起太难了,我们是从逻辑上判断,怀疑这些东西有问题,所以想请文物部门认真鉴定和评估下。”

“中国历史上各个品种的瓷器陶器加起来,官窑体系下烧的瓷器恐怕都没6000件。但民窑数量还相对较多, 不过民窑的收藏价值远不如官窑。如果捐赠瓷器多是民窑的话, 那就称不上古陶瓷博物馆了,应该叫民间生活陶瓷博物馆 。”季涛进一步解释。

对此质疑,云南大学罗志敏教授则认为,6000件藏品在没有最终被鉴定为“赝品”之前,最好不要贸然评论或下结论。

此前,捐赠人邱季端在接受厦门日报的采访时也曾回应称,目前藏品还没有真正亮相,质疑者并没有见到捐赠实物,仅凭猜测就妄下结论是非常草率的。

罗志敏认为北师大的捐赠事件之所以引起社会各界的广泛质疑,是由于学校在具体做法上存在瑕疵。“比如在捐赠之前,就得先鉴定物品真伪,校方显然忽视了这一点。而且在受到社会的质疑时,也不及时澄清或说明下一步的处理意见,从而导致质疑声越来越大。”

那么,高校捐赠文物究竟该由谁来鉴定?捐赠方聘请的法律顾问钱卫清声明,“对这些捐赠行为,我们会选定国内比较权威的机构、鉴定专家,甚至委托相关的有司法鉴定资质的专家和个人组成专家团队,进行有效鉴定。”

不过,在一些学者看来,博物馆的入藏鉴定,应该由国家文物部门组织相关专家进行鉴定,而不是由捐赠方指定鉴定人选。

对捐赠文物的鉴定,至少要包括学术上鉴定和价格上的评估两方面,并且要找公正的第三方来进行鉴定,而不是是学校和捐赠方来做,因为双方是交易关系。

罗志敏认为,校友捐赠对大学的发展至关重要,但捐赠品进入大学博物馆则应更加规范。“当前,能够获得且持续获得包括校友捐赠在内的社会捐赠,对大学的生存与发展是具有不可替代的作用的。大学发展博物馆是未来发展的趋势,校友捐赠母校也必将蔚然成风。但是,大学博物馆需要规范建设,杜绝假文物、伪劣藏品对高校教育的损害。”

罗志敏表示,成熟高校捐赠体系是一个完整的、互相促进的系统,在这一过程中,除了高校的基金会、校友会要承担主导性角色之外,校园内的每一个人、校园外的每一个校友或社会人士都有可能成为大学的劝募捐者或捐赠者。作为大学,也理应激发他们为学校不断拓展办学资源的积极性。

中国国家市场监督管理总局近日发布公告,就《中华人民共和国疫苗管理法》(下称《征求意见稿》)公开征求意见。这部关系数千万中国家庭的疫苗法案备受关注。

中国国家市场监督管理总局近日发布公告,就《中华人 魇埔膊欢显銮浚跋呱稀被疃鸾セ钤尽@纾竟娑ā白诮淌挛裼Φ痹谧诮坛∷小闭庖灰螅质抵幸惨蚧チ黄啤?/p>

很多宗教界、学界人士对这些现象表示了担忧。上海社会科学院宗教所专家石丽认为,网络宗教作为一种社会事实已经存在,但如何准确定义“网络宗教事务、活动”等,并已具体法律法规加以规范是面临的最大难题;此外与网络平台的沟通、跨部门治理等制度都尚未建立。

以石丽及上海市民宗委法宣处处长陆纪鸿在2016年的一份调研报告中的数据为例,上海宗教界共有30个门户网站,其他还有大量微信公众号等等。

道教人士梁兴扬也曾表示,网络对宗教本身变革是一把“双刃剑”,有可能拥抱开放进步,但也有可能趋向保守导致原教旨主义,因此外界的良心引导及相关部门的深层次介入是必要的。一旦缺失监管或力度有限,或造成封建迷信、伪宗教横行。再者,网络时代接触的外来文化更加杂乱,网民的辨识能力低,而宗教界又缺乏打假手段,网络宗教最本质问题是宗教经典及教理教义的最终解释权,国家一日没有法律层面上的最终解释权,网络宗教便难得到有效控制及化解、网络宗教舆情一日难得到有效处理。

从中国发展互联网起,就强调互联网不是法外之地,当然也不会成为“宗教事务特区”,因此对网络宗教事务进行管理引导的重要性愈来愈凸显,如何有效管理也体现了宗教事务管理的水平。

中国宗教真正进入法治化管理的里程碑是,2005年3月1日第一部宗教行政法规《宗教事务条例》的施行。

但经过十余年发展,互联网深入社会各层面,中国宗教事业进入了前所未有的新阶段, 2016年习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,要提高宗教工作法治化水平,对目前急需解决的问题作出明确规定。

于是,国家宗教局2016年6月向国务院报送了《宗教事务条例》,经过一年多的征求意见、调研修改,最终形成正式修订版本,于2017年6月14日在国务院常务会议审议通过、8月26日李克强总理签署国务院令公布条例,自今年2月1日起施行。

事实上,在新修订的《条例》中,针对互联网宗教服务,已经列出第47、68条相关规定。而今次单独发布的《办法》则是对《条例》规定的具体阐述,有几大亮点值得关注:

《条例》第47条称“从事互联网宗教信息服务,应当经省级以上人民政府宗教事务部门审核同意后,按照国家互联网信息服务管理有关规定办理。”

这意味着省级以下人民政府宗教事务部门是无权审核同意的。只有经省级以上人民政府宗教事务部门审核同意后,才能再依照国家互联网信息服务管理有关规定去办理。不仅凸显省级以上人民政府宗教事务部门对于网络宗教管理的主导性和权威性,也体现了国家对宗教管理的“双重门槛”。

《办法》则进一步明确主管部门。除了重申省级以上宗教部门的审核监管权,还应会同网信部门、电信主管部门、国家安全机关等共同建立协调机制,各部门在职责范围内依法管理。这就为外界一直担心的跨部门、跨平台治理提出了一个明确的流程。

《办法》还对申请人、申请条件有了详细要求。如,申请主要负责人是有中国国籍的内地居民,3年内无犯罪记录、无违反国家宗教政策法规的行为,有

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